坐楼上，万事甚好，只是缺茶一杯。收拾一下前几日的行程，慢慢地像裁毛边纸一样裁着。目下花开尤甚，已无昨日雨迹，然不如意事常如梦，何处是真？

微雨江南，本是一桩美事，却与一场冷雨不期而遇。余光中先生作《听听那冷雨》，写了众地方的雨，不知遇此天气，又会怎样抒怀？

沈园人不多，想来这场雨早已深入人心了。不过也好，难得“忙处抛人闲处住”。沈园的故事，想来人尽皆知。在我眼里，它亦是个悲剧，《牡丹亭》才是喜剧。中国式的悲剧或喜剧，从来不是平民的，而是关于才子佳人的。不知道陆、唐的纠葛，是否给了曹雪芹些许灵感。但陆游到底比宝玉幸运些，还有一个拿得出手的信仰。英雄、伟人，豪气干云，必也柔情似水。豪气到底还是敌不过柔情，因为柔情反而演绎了种种哀叹。然而今日的哀叹大可不必，春去秋来，花谢花开，正是季节的内容。我们都在寻求着这个内容，然后各自完成各自的存在。

季节也是有真有假，情感也是有真有假，既然亲情也不是真空包装的、不用干燥剂，就别在潮湿的时候抱怨保质期怎么不是永远、说这世上什么都太假。真真假假，假假真真。真命题被你否定了，它还有多少概率能是真？

水袖游走如荷香在蝉翼之下，转眼就是几世。南宋以后的文人，就完全不是中国文人的本来面目了。“手无缚鸡之力”，指的是南宋以来的酸弱文人。观宋以前，能提笔的一定也是伟丈夫！李白在某种领域是诗仙，但其也是剑侠。君子必佩剑，古来有之。这才是中国正统的文人风气，这是中国正统文人的个性。我以为“个性”就是自由。然实则但凡“我以为”，就都是错的。个性不是自由，而是失重。失重的我们再怎么用力回蹬，也回不去了。

但沈园之类的江南小园，不需要太多英气。守得住一园秀气，已是造化。杏花春雨，楼台亭榭，虽然天气好时能得到情丝万种，在阴雨处亦寻得半壁“无邪”。但是对一切单薄柔弱的美，我都心疼着，总担心它们会在下一秒就不复存在了。成片成片的在风中呻吟的木叶，是一群疲倦的蝴蝶，会在落地的一瞬间，无声地恸哭。于干裂中祈求丰润？自焦黄里寻觅新嫩？就是落败，也已美了。

一片宁静的湖泊能有多少看不清的真实，包括它因为不再流动而腐坏的水，呈现出来的却是持久的波光粼粼。不能复制的心情，怎样能留住并在今后清晰的回味起？我们都是“不系之舟”，不似浮萍那般漂泊，但有着它骨子里的那点寂寞。面对生活中的平淡、琐碎，你有没有想过怎么才能不失心失志？
   沈园最精辟处，在《钗头凤》。万事挂怀，只会半途而废，删繁就简，或许满载而归。本是暗伤，倒叫那导游一遍遍高声诵读。不过是一阵刺痛，现在把主人公关在门墙外，留下了过客匆匆。是是非非，不是人能左右。我不止一次的用宿命解释一些不能解释的事情，这两字，放之四海而皆准。

早听说过“纳兰性德”这个人，一直就只知道他是个柔情蜜意的男子，深得修炼情事的人的喜爱，却不了解他词中的情意是怎样的一个矫情。在我开始认真的读他的词之前，我觉得他太矫情。从我仅知道的一句“人生若只如初见”判断他是那样矫情的。然而现在再让我说说对纳兰的看法，我绝对不会用上这个词。细腻而多情的男人实在可爱。细腻而不狐疑，多情却不滥情，如此情最亲切可靠。忘了是谁说过：“文人的情事最靠谱。”我想，这必定与文人的细腻与多情有关联吧。
   可是，就是纳兰，也得仿词。敢问：最初的原创，都怎么溯源？倘若我现在想作一首词，为不“被仿”，就是绞尽脑汁也很难想得出来。可以拿来抒情的词，全被可恶的前人用烂了，不是么？荼糜花事了！难再开矣。
   就拿纳兰词说事，《采桑子》“明月多情应笑我”，显然是化用了苏轼的“故国神游，多情应笑我，早生华发”。然，苏东坡的笑，是徒抱壮志而不可得的茫然苦笑，容若的笑，是什么笑呢？“笑我如今，辜负春心，独自闲行独自吟”，他光明正大的偷来前人的词句，了无痕迹，如同已出，实为睿智。
   读纳兰的词，令你联想到很多文人，你若知道了晏几道的《采桑子》言何，容若此言何义也就自然明朗了。可见，纳兰也难逃一仿字。
   若要非得怀疑某人盗才，当然这某人不是什么名人，那么你是不是太不尊重文学了呢。按这个说法，自宋以后，词便就是仿出来的了。
   词句不鲜，然而情意真切，“天上人间情一诺”式的真，怎会掺得半点虚假？“花前月下”在纳兰用来，想来你会赞叹他的情意绵，换作我拿来抒情，就有了仿的嫌疑了吧，可惜天上人间，此花同彼花都唤作花，全椒的月长安的月千百年犹是那一轮啊！
   鄙人不才，不会作诗词，也不会写什么文章，每读一本好书或者一首好词，只得唏嘘赞叹，意无穷而言之尽矣。
   不想着去写什么读后感，因我实在难从作者圈下的感情里走出来，写了也只是对作者情感的劣质的概括罢了。概括的实在蹩足，便又“被仿”了。何苦呢…
   今日喜好诗词的你，是不是有种身不逢时的感觉呢，尤其当别人漠视甚至鄙夷你的创作的时候。
   是仿是真，只在读者一念之间罢了。我只能感叹，文学也被偶像了，没人气？呵，那你还是乖乖的戴上仿帽吧！

词两首，诗数句，都轻描淡写过去了。“半是当年识放翁”，也变得“纵使相逢应不识”。伞下天地，又几家能够呢？其中之意，懂的人早逝，不懂的人永远无知下去……